Suchergebnisse

Este ensayo busca describir una política feminista desde la metafórica de lo reticular. En primer lugar, se plantea la insuficiencia de las filosofías de la visibilidad para alterar la ordenación androcéntrica de lo en común. Esta insuficiencia se debería al olvido del cuerpo de tales filosofías. En segundo lugar, se explora una posible definición de una corpo política desde la figura de la red explorando las formas de: rizoma, anti-red, enjambre, política mariposa y nudos. En tercer, y último, lugar, se intenta pensar ese movimiento reticular de las corpo políticas desde las imágenes y la performance.

Este ensayo busca describir una política feminista desde la metafórica de lo reticular. En primer lugar, se plantea la insuficiencia de las filosofías de la visibilidad para alterar la ordenación androcéntrica de lo en común. Esta insuficiencia se debería al olvido del cuerpo de tales filosofías. En segundo lugar, se explora una posible definición de una corpo política desde la figura de la red explorando las formas de: rizoma, anti-red, enjambre, política mariposa y nudos. En tercer, y último, lugar, se intenta pensar ese movimiento reticular de las corpo políticas desde las imágenes y la performance. ; This article seeks to explore the metaphoric of network in relation to feminist corpo politics. First, I would like to present a definition of corpo politics. Then, I will intend to describe what a feminist network is, paying particular attention to the word «knot» as it is described by the Chilean feminist Julieta Kirkwood. Finally, I will try to show how a feminist corpo politics is articulated to images and performances.

Aquest assaig busca descriure una política feminista des de la metafòrica del que és reticular. En primer lloc, es planteja la insuficiència de les filosofies de la visibilitat per alterar l'ordenació androcèntrica del que és comú. Aquesta insuficiència es deuria a l'oblit del cos d'aquestes filosofies. En segon lloc, s'explora una possible definició d'una corpo política des de la figura de la xarxa explorant les formes de: rizoma, antixarxa, eixam, política papallona i nusos. En tercer, i darrer, lloc, s'intenta pensar aquest moviment reticular de les corpo polítiques des de les imatges i la performance. ; This article seeks to explore the metaphoric of network in relation to feminist corpo politics. First, I would like to present a definition of corpo politics. Then, I will intend to describe what a feminist network is, paying particular attention to the word "knot" as it is described by the Chilean feminist Julieta Kirkwood. Finally, I will try to show how a feminist corpo politics is articulated to images and performances. ; Este ensayo busca describir una política feminista desde la metafórica de lo reticular. En primer lugar, se plantea la insuficiencia de las filosofías de la visibilidad para alterar la ordenación androcéntrica de lo en común. Esta insuficiencia se debería al olvido del cuerpo de tales filosofías. En segundo lugar, se explora una posible definición de una corpo política desde la figura de la red explorando las formas de: rizoma, anti-red, enjambre, política mariposa y nudos. En tercer, y último, lugar, se intenta pensar ese movimiento reticular de las corpo políticas desde las imágenes y la performance.

Este artículo propone la revuelta feminista de mayo del año 2018 como antecedente fundamental del Estallido social del mes de octubre del año 2019. La revuelta feminista pondrá en evidencia los modos en que se anudan en Chile androcentrismo, autoritarismo y neoliberalismo. En este artículo pondré atención a la crítica feminista a la universidad, a la política tradicional y al orden Constitucional.

The purpose of this paper is to describe the university in Chile from the frame of the elitist and corporate democracy. In order to achieve this purpose, firstly we will define the elitist democracy. Secondly, we make explicit the relation between University and the idea of excellence, keyword in elitist and corporate democracys. And thirdly, we present the independent editorials as a university countwrite machine ; Este artículo busca describir a la universidad en Chile desde el marco de una democracia elitista y corporativa. Para ello se presentará, primero, la definición de democracia elitista. Segundo, se volverá explícita la relación entre Universidad y la idea de excelencia, palabra clave en las democracias elitistas y corporativas. Y en tercer lugar, se presentarán a las editoriales independientes como máquinas de contra escritura universitaria.

Este artículo propone la revuelta feminista de mayo del año 2018 como antecedente fundamental del Estallido social del mes de octubre del año 2019. La revuelta feminista pondrá en evidencia los modos en que se anudan en Chile androcentrismo, autoritarismo y neoliberalismo. En este artículo pondré atención a la crítica feminista a la universidad, a la política tradicional y al orden Constitucional. ; This article proposes the feminist revolt of May 2018 as a fundamental antecedent of the social outbreak of October 2019. The feminist revolt will expose the ways in which androcentrism, authoritarianism and neoliberalism are tied together in Chile. In this article I will pay attention to the feminist critique of the university, traditional politics and the Constitutional order.

This article proposes the feminist revolt of May 2018 as a fundamental antecedent of the social outbreak of October 2019. The feminist revolt will expose the ways in which androcentrism, authoritarianism and neoliberalism are tied together in Chile. In this article I will pay attention to the feminist critique of the university, traditional politics and the Constitutional order. ; Este artículo propone la revuelta feminista de mayo del año 2018 como antecedente fundamental del Estallido social del mes de octubre del año 2019. La revuelta feminista pondrá en evidencia los modos en que se anudan en Chile androcentrismo, autoritarismo y neoliberalismo. En este artículo pondré atención a la crítica feminista a la universidad, a la política tradicional y al orden Constitucional.

Este texto busca, por un lado, poner en evidencia el cuerpo (masculino) que constituye a la Universidad en Chile en tanto que dispositivo de saber y, por otro, intenta volver explícitos los modos en que ese cuerpo (masculino) es subvertido por otros cuerpos que no son sino otras configuraciones «político-literarias». En este sentido, el presente artículo establece el lugar de la alteración o la disidencia no tanto en una «afirmación», sino en una «operación escritural». Para ello me concentraré, principalmente, en el estudio del Bosquejo del origen y progresos del arte de escribir (1827), de Andrés Bello; Castellano versus francés (1915), de Amanda Labarca, y Sobre la necesidad de fundar un Departamento de Filosofía en (la Universidad de) Chile (1985), de Patricio Marchant. Estos textos serán los que me permitirán plantear la pregunta por el cuerpo de la universidad como régimen de escritura. ; Aquest text busca, d'una banda, posar en evidència el cos (masculí) que constitueix la Universitat a Xile com a dispositiu de saber i, de l'altra, intenta tornar explícites les maneres en què aquest cos (masculí) és subvertit per altres cossos que no són sinó altres configuracions «politicoliteràries». En aquest sentit, el present article estableix el lloc de l'alteració o la dissidència no tant en una «afirmació», sinó en una «operació escriptural». Per això em concentraré, principalment, en l'estudi del Bosquejo del origen y progresos del arte de escribir (1827), d'Andrés Bello; Castellano versus francés (1915), d'Amanda Labarca, i Sobre la necesidad de fundar un Departamento de Filosofía en (la Universidad de) Chile (1985), de Patricio Marchant. Aquests textos seran els que em permetran plantejar la pregunta pel cos de la universitat com a règim d'escriptura. ; The goal of this text is, on the one hand, to make evident the (masculine) body which constitutes the Universidad de Chile as a dispositive of knowledge, and, on the other, to make explicit the ways in which this very (masculine) body is subverted by other bodies which are none other than 'political and literary' configurations. In this sense, this article establishes the locus for alteration or for dissidence not so much in the shape of an 'assertion', but rather by a performed 'scriptural operation'. In order to accomplish this goal, I shall focus mainly on the works "Bosquejo del origen y progresos del arte de escribir" by Andrés Bello (1827), "Castellano versus francés" by Amanda Labarca (1915) and "Sobre la necesidad de fundar un Departamento de Filosofía en (la Universidad de) Chile" by Patricio Marchant (1985). Those texts will allow me to explore the question about the body of the university conceived of as a regime of écriture.

Gregori Kozintsev produced Gamlet (1964) as a film adaptation of Shakespeare's Hamlet during a challenging time for artistic expression in Soviet Russia. Given the threats of censorship, imprisonment, and exile always looming over Soviet writers and artists, Kozintsev's adaptation is in many ways a work of bravery. In Gamlet he utilizes a story of geographically distant persons and places to critique the problems of power in the USSR. Much of this occurs in his depiction of the suffering of Hamet and Ophelia at the hands of paternalistic power, which stands in for political authority. Concerns over authority emerge not just in the film's plot but also in the lives and work of creative participants. For example, Boris Pasternak and Dmitri Shostakovich--contributors for the film's screenplay and score, respectively--are evidence of their individual investment in free artistic expression. Both individuals played a difficult game of creating art that was subtly subversive, simultaneously making public statements of loyalty to the Party. In the film, these subversive elements are especially evident in a portrayal of the relationship between Hamlet and Ophelia to their respective figures of paternal auuthority; the film techniques, language, and music in these scenes demonstrate how Kozintsev uses an officially sanctioned story to convey an unsanctioned message

AbstractThis article shows how the relation between education and democracy is remarkable, in order to understand, in a historical perspective, the presence of woman in politics. With the establishment of the right to education for Chilean women from 1915, bases for making of a new niche in common, and for a redefinition of equality are set: There are no differences, nor exclusions, both men and women are equal at the school´s niche; however, women will follow being excluded in the field of politics. ; El artículo muestra cómo la relación entre educación y democracia es clave para comprender, en perspectiva histórica, la presencia de la mujer en la esfera de lo político. Con la instauración del derecho a la educación para las mujeres chilenas a partir de 1915, se sientan las bases para la construcción de un nuevo espacio-en-común y para la redefinición de la igualdad: No hay diferencias, ni exclusiones, mujeres y hombres son iguales en el espacio de la escuela; sin embargo, las mujeres seguirán siendo excluidas en el ámbito de lo político. ; ResumoO artigo explica que a relação entre educação e da democracia é essencial para a compreensão —na perspectiva histórica— a presença das mulheres no campo da política. A introdução do direito à educação para as mulheres no Chile a partir de 1915 prepara o terreno para construir um novo espaço em comum e redefinir a igualdade: não há diferenças nem exclusões. Mulheres e homens são iguais no espaço escolar; no entanto, as mulheres continuam a ser excluídas da esfera política.

A riesgo de parecer intempestiva, cabría advertir que los recientes cambios ocurridos a nivel geopolítico1 obligan a revisar y discutir algunos de los conceptos principales del pensamiento político moderno. En efecto, conceptos indiscutidos hasta hace poco como los de Estado-nación 2, comunidad3 . soberanía4 . derechos5 e incluso el propio concepto de democracia 6 , se encuentran hoy sometidos a un proceso creciente de cuestionamiento. Cuestionamiento que para algunos y algunas no es más que el reflejo de una crisis: la crisis del pensamiento político moderno. Las narraciones de las causas se cuentan por centenas y hasta la vastedad han sido esgrimidos los argumentos que sancionan dicha crisis por filósofas, filósofos, historiadoras, historiadores, sociólogas, sociólogos, psicoanalistas y periodistas. A pesar de no tener afición alguna por los relatos apocalípticos y de aquellas narraciones que —en un ejercicio ataráxico— nos cuentan el 'fin' o los 'fines' de una época, me parece que, sin lugar a dudas, señalan una incomodidad.